Veröffentlichungen in der Demokratischen Union

Bereit am Karfreitag wurde der folgende Hirtenbrief in der Demkratischen Union in allen Kirchen während der Gottesdienste verlesen:

Zitat

Hirtenbrief
zum Thema Ehe und Familie

Höret o Ihre Gläubigen auf die Weisung der Heiligen Mutter Kirche, neiget das Ohr Eures Herzens, nehmt den Zuspruch willig an und erfüllet ihn durch die Tat.

Lobpreisung
Wir preisen dich, Gott unser Schöpfer,
denn im Anfang hast du alles ins Dasein gerufen.
Den Menschen hast du erschaffen als Mann und Frau
und ihre Gemeinschaft gesegnet.
Einander sollen sie Partner sein und ihren Kindern Vater und Mutter.
Wir preisen dich, Gott, unser Herr, denn du hast dir ein Volk erwählt
und bist ihm in Treue verbunden; du hast die Ehe zum Abbild deines Bundes erhoben.

Dein Volk hat die Treue gebrochen, doch du hast es nicht verstoßen.
Den Bund hast du in Jesus Christus erneuert und in seiner Hingabe am Kreuz
für immer besiegelt.
Die Gemeinschaft von Mann und Frau hast du so zu einer neuen Würde erhoben
und die Ehe als Bund der Liebe und als Quelle des Lebens vollendet.
Wo Mann und Frau in Liebe zueinander stehen und füreinander sorgen,
einander ertragen und verzeihen,wird deine Treue zu uns sichtbar.

Ehe und Menschenwürde
Die Menschen wurden von Gott erschaffen als Mann und Frau. Sie sind aufgerufen, in Liebe und Ehrfurch miteinander umzugehen, denn das ist ein Ziel der göttlichen Schöpfung und des göttlichen Heilsplans. Aus diesem Grund feiert die Gemeinschaft der Heiligen Katholischen Kirche das Sakrament der Ehe.
Die Ehe, als vor Gott legitimierte Gemeinschaft von Mann und Frau, ist Ausdruck der Menschenwürde. Denn Mann und Frau sind Träger der Menschenwürde, die unter anderem darin zum Audruck kommt, dass sie zur Schaffung neuen Lebens berufen sind. So schenkt sich die Liebe der Eheleute in den Kindern fort. Eine Liebe, die die Fruchtbarkeit von vornherein ausschließt, ist nicht wirklich bereit zur Hingabe. Kinder sind Teilhabe am Schöpfungswerk Gottes.
Der Mensch ist gedacht als Bundeswesen, Mann und Frau gemeinsam sind der Mensch. In der Gemeinschaft von Mann und Frau wird der Mensch erst ganz. Jesus möchte der Schöpfung Heilung schenken, und so werden die Eheleute aneinander ganz, sind einander Geburtshelfer in der Ganzheit. Die Eheleute sind einander aufgegeben, um einander den Dienst der Heilung und Liebe zu erweisen, einander Ermutigung und Rückhalt zu sein.
Eheleute, die ganz in Gottes Gnade verwurzelt sind, können einander Liebe schenken ohne Vorleistung, ohne dass der Partner sich diese Liebe verdienen muss. Sie dürfen einander Sonne der Liebe sein – in der Kraft Jesu – und bereit sein, stets einen neuen Anfang zu machen.
Alle Versuche, die Ehe als Lebensbund zwischen gleichgeschlechtlichen Personen zu legitimieren, ist daher ein Angriff nicht nur auf die göttliche Weltordung, sondern auch auf die Menschenwürde.
Liebe und Ehrfurcht voreinander können sich nur in der monogamen Ehe voll entfalten, wo beide Mann und Frau in einem solidarischen, in Liebe und Zuneigung zueinander geprägten Bund leben. Denn das Kreuz, das Eheleute tragen, ist nicht nur Last, sondern auch Läuterung vom Egoismus. Es braucht Bereitschaft, den Anderen anzunehmen, wie er ist, aber auch sich selbst wandeln zu lassen. Die Liebe muss erst durch das Kreuz weit werden. Liebe heißt nicht „gerne haben wollen“ sondern „gerne schenken wollen“, heißt Hingabe. Wer nicht in Treue dabeibleibt, sondern den leichteren Weg geht, bleibt letztlich in sich selbst und wird diese Wandlung nicht erleben. Nicht erleben wird diese Wandlung, wer glaubt, mit mehreren Menschen das Sakrament der Ehe eingehen zu können. Denn dies ist Beliebigkeit, ist Ausdruck des Wunsches, sich nicht wirklich zu binden und ist schließlich Ausdruck innerer Unfestigkeit und scheinlegitimer Untreue.
Auch ist die sogenannte Lebensabschnittspartnerschaft kein zielführender Weg.
Auch alles was bitter ist, die Nöte und Bedrängnisse, werden Teil des Ehebundes und führen dazu, dass durch das Umeinander-Leiden die Liebe tief und echt wird. Die Eheleute dürfen gerade in schwierigen Zeiten vertrauen: das Kreuz Christi des Erlösers führt letztlich alles zum Guten.

Die Ehe - eine von Gott gestiftete Institution
Gott der Dreifaltige hat den Menschen – in Mann und Frau – geschaffen als Abbild Seiner selbst; so wie Gott in sich Beziehung und Liebe ist, sind Mann und Frau dazu geschaffen, diese bräutliche Liebe in ihrer Liebe abzubilden. Daher kann man hier in gewisser Weise von einer Grundberufung jedes Menschen sprechen.
So wie Gott eigentlich ein Gott in drei Personen ist, so entsteht bei der Ehe von Mann und Frau eigentlich eine neue Einheit, ein neues Wesen, ein Bundeswesen. Daher ist der Ehebund auf Treue ausgelegt, und das Trennen würde einem Zerreißen dieses Bundeswesens gleichkommen. Daher versteht sich in der Schöpfungsordnung Gottes die Ehe auch als unauflöslich.
Nach dem Naturrecht und dem staatlichen ist das Eheband nicht unauflöslich und in verschiedenen Fällen kann die Ehescheidung im eigentlichen Sinne durch die weltliche Behörde gesetzlich ausgesprochen werden.Aber das Zerreissen des Ehebundes nicht möglich, da in diesem Fall dem Göttlichen Gesetz, dem göttlichen Heilsplan, widersprochen wird.
Auf alle Menschen (Eheleute, Ledige, Zölibatäre) wartet einmal der endgültige Bund der Liebe, der sich in der Ehe und in der Eucharistie vorbereitet, und für den die Ehe hier auf Erden Vorausbild ist. Es wird erfüllte Liebe sein, Himmlische Hochzeit, Ganzhingabe, ewiges Ineinanderfließen, Verströmen. Dieser Bund mit Gott und untereinander wird einmal die unendliche Wirklichkeit für jeden sein. Die Erfüllung wird alles, was wir ahnen, bei weitem übersteigen.

Die Aufweichung des Ehebegriffs und die Krise von Staat und Gesellschaft
In der Demokratischen Union wurde oft eine Krise von Staat und Gesellschaft festgestellt. Viele Konferenzen, die Abhilfe schaffen sollten, wurden einberufen und ohne Ergebnisse ging man wieder auseinander. Man glaubte, in der Reform der Verfassung, in einer Verschiebung von Gesetzgebungskomepetenzen, in der Abschaffung des Amts des Unionspräsidenten oder in der Zusammenlegung von Unionsländern einen Ausweg aus der Krise gefunden zu haben, war aber nicht bereit, auf die eigentlichen Ursachen der krise einzugehen: der Aufweichung von Wertevorstellungen, unter anderem über die Vorstellung von Ehe und Familie. Die gesetzliche Gleichstellung von gleichgeschlichtlichen Partnerschaften ist nicht nur Symptom der derzeitigen Krise der Länder, die die Demokratische Union bilden, sie die Wurzel der Krise.
Denn die Abwendung von der vorgegebenen göttlichen Ordnung und die Hinwendung zu Beliebigkeit sowie moralischem und sittlichem Zerfall sind die Vorläufer für die Zerrüttung der Basis von Staat und Gesellschaft. Denn die Sodomie verletzt die geschlechtliche Ordnung, welche als Zielsetzung die Zeugung von Kindern hat, ist ein Zeichen für ein verzerrtes Streben nach körperlichen sexuellen Lustelementen und ist kaum gegeignet eine achtungsvolle Liebe zwischen Mann und Frau auszudrücken.
Und so, wie durch gleichgeschlechtliche, staatlich sanktionierte Ehen das Bewusstsein der Menschen für Moral und Anstand in die Irre geleitet und die mit den Grundlagen der Familie die Fundamente der Gesellschaft ausgehölt werden, so werden auch die Grundlagen des Staates zerstört.
Viele gehen so weit, die Nachkommenschaft eine beschwerliche Ehelast zu nennen und den Rat zu geben, die Eheleute sollten das Kind nicht durch ehrbare Enthaltsamkeit, die auch in der Ehe erlaubt ist, sondern durch Verkehrung des natürlichen Aktes fernhalten. Solche verbrecherische Freiheit nehmen einige für sich in Anspruch, weil sie aus Widerwillen gegen den Kindersegen die Last vermeiden, aber trotzdem die Lust genießen wollen; andere, weil sie angeblich keine Enthaltsamkeit beachten, aber auch nicht den Kindersegen zulassen können, da es ihre persönlichen Verhältnisse oder die der Mutter oder die schwierige Vermögenslage nicht gestatten. Auch dies ist eine Wurzel des Übel: in einem Land, welches zu den reichsten dieser Welt gehört, kann eine solche Ausrede nicht tragen.
Dass Ja zur homosexuellen Ehe ist das Nein zum Leben. Und dies ist nicht zuerst eine moralische Frage, sondern eine Frage der Gegebenheiten, der Fakten: die Familie ist die Basis der Gesellschaft und des Staates. Die Demokratische Union ist im Begriff zu sterben, sie Nein zum Leben sagt.

Ihr GLäubigen, nehmt diese einfache Regel an und erfüllt sie mit der Hilfe Christi. Dann werdet Ihr schließlich unter dem Schutze Gottes zu den Höhen der Tugend gelangen.

Bernhard Leber
Erzbischof von Sanct Luca
Metropolit der Demokratischen Union

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Einladung zum Gedenkgottesdienst zu Ehren der
ehemaligen Unionskanzlerin
Denise Marisa Connor

Denn alles Fleisch, es ist wie Gras
und alle Herrlichkeit des Menschen wie des Grases Blume:
das Gras ist verdorret und die Blume abgefallen.
Aber des Herrn Wort bleibet in Ewigkeit:
der Gerechten Seelen sind in Gottes Hand und keine Qual rühret sie an.

Liebe Brüder und Schwester in Christo,
am Mittwoch, den 20. Mai im Jahres des Herrn 2009, wird in der Kathedrale von Manuri ein Gedenkgottesdienst zu Ehren der verstorbene ehemaligen Unionskanzlerin Denise Maria Connor abgehalten werden, zu der alle herzlich eingeladen sind.

Bernhard Leber
Metropolit der Demokratischen Union
Erzbischof von Sanct Luca

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Siegel

Santa Ecclesia Catholica et Apostolica

Hirtenbrief zum Thema Todesstrafe[/align]

"So wahr Ich lebe, spricht der Herr, Ich habe kein Wohlgefallen an dem Tod des Sünders, vielmehr daran, dass er sich abwende von seinen bösen Wegen und lebe. Kehret um von euren schlimmen Wegen! Warum wollt ihr des Todes sterben?" (Ez. 33,11).

Höret o Ihre Gläubigen auf die Weisung der Heiligen Mutter Kirche, neiget das Ohr Eures Herzens, nehmt den Zuspruch willig an und erfüllet ihn durch die Tat.

Lobpreisung
Lobe den Herrn, meine Seele, und was in mir ist, seinen heiligen Namen!
Lobe den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat: der dir alle deine Sünden vergibt und heilet alle deine Gebrechen, der dein Leben vom Verderben erlöst, der dich krönt mit Gnade und Barmherzigkeit, der deinen Mund fröhlich macht, und du wieder jung wirst wie ein Adler. Der Herr schafft Gerechtigkeit und Gericht allen, die Unrecht leiden.
Er hat seine Wege Mose wissen lassen, die Kinder Israel sein Tun. Barmherzig und gnädig ist der Herr, geduldig und von großer Güte. Er wird nicht immer hadern noch ewiglich Zorn halten. Er handelt nicht mit uns nach unsern Sünden und vergilt uns nicht nach unsrer Missetat.
Denn so hoch der Himmel über der Erde ist, lässt er seine Gnade walten über die, so ihn fürchten. So ferne der Morgen ist vom Abend, lässt er unsre Übertretungen von uns sein. Wie sich ein Vater über Kinder erbarmt, so erbarmt sich der Herr über die, so ihn fürchten.
Denn er kennt, was für ein Gemächte wir sind; er gedenkt daran, dass wir Staub sind. Ein Mensch ist in seinem Leben wie Gras, er blüht wie eine Blume auf dem Feld; wenn der Wind darüber geht, so ist sie nimmer da, und ihre Stätte kennt sie nicht mehr.
Die Gnade aber des Herrn währet von Ewigkeit zu Ewigkeit über die, so ihn fürchten, und seine Gerechtigkeit auf Kindeskind bei denen, die seinen Bund halten und gedenken an seine Gebote, dass sie darnach tun.
Der Herr hat seinen Stuhl im Himmel bereitet, und sein Reich herrscht über alles. Lobet den Herrn, ihr seine Engel, ihr starken Helden, die ihr seine Befehle ausrichtet, dass man höre auf die Stimme seines Wortes!
Lobet den Herrn, alle seine Heerscharen, seine Diener, die ihr seinen Willen tut!
Lobet den Herrn, alle seine Werke, an allen Orten seiner Herrschaft! Lobe den Herrn, meine Seele!

Vorwort
Mit der Proklamation der Enzyklika Condignus poena hat der Heilige Vater die Lehrmeinung der Heiligen Katholischen Kirche wiedergegeben. In dieser Enzyklika wird Antwort auf die Frage gegeben, welche Strafen für welche Verbrechen angemessen sind. Es wird ausgeführt:
„Die Todesstrafe war und ist ein Instrument des Rechtsstaates zur Abschreckung. All jene, die ein schlimmes Verbrechen begangen haben, sollen zum Tode gebracht werden, um andere vor der Begehung solcher Verbrechen abzuschrecken. Zudem soll sie dazu dienen, solche Menschen, die sich in grausamer Art und Weise eines Verbrechens schuldig gemacht haben, durch den Tod von den rechtschaffenen Menschen für immer fern zu halten. Die braven Menschen müssen geschützt werden – diejenigen die sich gegen sie und die Regeln vergehen, müssen daher fortgeschafft werden. Ins Gefängnis, so ihr Vergehen ein geringes war, in den Tod, so es ein grausames Verbrechen war.
Der Schutz des Gemeinwohls der Gesellschaft erfordert, dass der Angreifer außerstande gesetzt wird zu schaden. Aus diesem Grund hat die überlieferte Lehre der Kirche die Rechtmäßigkeit des Rechtes und der Pflicht der gesetzmäßigen öffentlichen Gewalt anerkannt, der Schwere des Verbrechens angemessene Strafen zu verhängen, ohne in schwerwiegendsten Fällen die Todesstrafe auszuschließen. Aus analogen Gründen haben die Verantwortungsträger das Recht, diejenigen, die das Gemeinwesen, für das sie verantwortlich sind, angreifen, mit Waffengewalt abzuwehren.
Die Strafe soll in erster Linie die durch das Vergehen herbeigeführte Unordnung wiedergutmachen. Wird sie vom Schuldigen willig angenommen, gilt sie als Sühne. Zudem hat die Strafe die Wirkung, die öffentliche Ordnung und die Sicherheit der Personen zu schützen. Schließlich hat die Strafe auch eine heilende Wirkung: sie soll möglichst dazu beitragen, dass sich der Schuldige bessert, daher darf auch die Todesstrafe als Mittel zum Schutze des Gemeinwohls nicht grundlegend außer Acht gelassen werden.“
Und kommt zu dem Ergebnis:
Die Lehre der Kirche besagt schon seit langem:

„Eine andere erlaubte Art des Tötens ist jene, welche den Obrigkeiten zusteht, welchen die Gewalt des Tötens verliehen ist, kraft welcher sie nach der Vorschrift und dem Urteile der Gesetze die Übeltäter strafen und die Unschuldigen in Schutz nehmen. Wenn sie dieses Amt rechtlich verwalten, sind sie nicht nur des Totschlages nicht schuldig, sondern sie gehorchen im höchsten Grade diesem göttlichen Gesetze, wodurch der Totschlag verboten wird. Denn wenn diesem Gesetze dies als Ziel vorgesteckt ist, dass für Leben und Wohlfahrt der Menschen Sorge getragen wird: so zielen die Strafen der Obrigkeiten, welche die rechtmässigen Rächer der Verbrechen sind, ebenfalls darauf hin, dass der Verwegenheit und Gewalttätigkeit durch Todesstrafen Einhalt geschieht und so das Leben der Menschen gesichert sei.“

Daher sagt schon David (Psalm 100, 8 „Frühe tötete ich alle Sünder des Landes, damit ich ausrotte aus der Stadt des Herrn alle Übeltäter“.“

Seit geraumer Zeit wird in der Kirchenprovinz eine engagierte Diskussion über dies Todesstrafe geführt. Sie berührt die Grundlage nicht nur unseres Gerechtigkeitsempfindens, sondern auch den Kern der menschlichen Würde.

Vertrauend auf die Nachsicht und Güte des Heiligen Vaters und vertrauend darauf, dass der Heilige Geist uns die rechte Erleuchtung und die verständigen Worte eingeben möge, legt die Bischofssynode der Kirchenprovinz Demokratische Union, welche unter der Leitung von Erzbischof Kardinal Bernhard Leber tagte, folgenden Hirtenbrief als Schreiben an die Gläubigen und als Denkschrift an die Brüder und Schwestern in Christo, welche ihr Leben der Ausübung und Verbreitung des rechte Glaubens verschrieben haben, vor.

Gottes Barmherzigkeit und Gerechtigkeit
"Barmherzigkeit will ich, nicht Schlachtopfer, Gotteserkenntnis statt Brandopfer." (Ho, 6,6)
Neben der Heiligkeit sind Gerechtigkeit und Barmherzigkeit zwei wesentliche Merkmale Gottes. Als gottebenbildliche Geschöpfe, sind wir Menschen aufgerufen, unser Wesen dem Wesen Gottes gleich zu gestalten und sowohl in unserem privaten Leben als auch innerhalb der gesellschaftlichen und staatlichen Ordnung Gerechtigkeit zu verwirklichen und Barmherzigkeit zu üben. Die Abwägung zwischen dem, was als gerechte Strafe empfunden wird und dem, was uns unser Gewissen als barmherzige Wohltat empfiehlt, abzuwägen, ist gewiss nicht immer einfach. Daher sollten wir uns von den Worten Gottes und Jesus und seiner Taten leiten lassen. Insbesondere sollten wir uns immer vor Jesus Wort vor Augen halten: „Seid nun barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist. Und richtet nicht, und ihr werdet nicht gerichtet werden; verurteilt nicht, und ihr werdet nicht verurteilt werden. Lasst los, und ihr werdet losgelassen werden.“ und „Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein.“
Als Jesus als Richter über eine Ehebrecherin angerufen wird, und man ihn zwingen will, sie zu verurteilen, nimmt er ihr die Angst vor dem Urteil, das sie zwangsläufig vernichtet hätte und beschämt diejenigen, die lauthals die Todesstrafe forderten. Er urteilt barmherzig und gerecht: "Gehe hin und sündige hinfort nicht mehr".

Gerechtigkeit
Was aber ist Gerechtigkeit?
Gerechtigkeit gegenüber den Mitmenschen bedeutet, die Rechte jedes anderen Menschen zu achten, für eine gerechte Verteilung von Gütern und Ressourcen zu sorgen und Harmonie in den menschlichen Beziehungen herzustellen.
Zur Gerechtigkeit gehört aber auch die die Würde jedes Menschen zu achten, ihn als Person anzuerkennen. Einen Menschen als Mittel zum Zweck, als Sache, zu benutzen, widerspricht fundamental seiner Würde und ist nicht gerecht.

Recht und Gerechtigkeit
Was soll die Gesellschaft, was soll der Staat, mit Personen tun, die sich schwerster Verbrechen schuldig gemacht haben wie Mord, Raubüberfall oder Schändung?
Das Strafrecht des irdischen Staates hat die Aufgabe, das vom Straftäter gebrochene Recht wiederherzustellen. Die Straftat soll gesühnt, das Opfer entschädigt und die gebrochene Rechtsordnung wiederhergestellt werden.
Das Gerechtigkeitsempfinden vieler Menschen verlangt, dass der Straftäter für solche schweren Verbrechen zu Tode gebracht werden soll, um andere Menschen abzuschrecken und um die Straftäter für immer von den rechtschaffenen Menschen zu trennen.
Aber genau so, wie das Verbrechen die Rechtsordnung verletzt, ist die Todesstrafe, ist die Tötung des Schuldigen, nicht der Weg, um die Rechtsordnung und Gerechtigkeit wieder herzustellen. Im Gegenteil: die Todesstrafe fördert den Rachegedanken und fördert die Vorstellung, Recht und Gerechtigkeit seien mit der
Tötung eines Menschen in Einklang zu bringen.
Das ist sie aber nicht: sie ist es nicht mit Blick auf die Möglichkeiten moderner Gesellschaften, Verbrechen vorzubeugen, sie ist es nicht mit Blick auf die gebrochene Rechtsordnung und das Opfer des Verbrechens und sie ist es nicht mit Blick auf das göttliche Geschenk des Lebens. Über dieses Geschenk des Lebens kann und darf der Mensch nicht frei verfügen. Es schließt die Todesstrafe genauso aus wie Abtreibung, Embryonenforschung und Euthanasie. Denn sie sind die Negation der transzendenten Würde der menschlichen Person, die nach Gottes Ebenbild erschaffen ist.

Das Heilige Gesetz Gottes
Die zehn Gebote sind Bestandteil des Bundes, welches Gott mit der Menschheit geschlossen hat. Das fünfte Gebot „Du sollst nicht töten“ ist Ausdruck der Zuwendung Gottes zum Menschen, dem der Weg des Lebens aufgezeigt wird. „Du sollst nicht töten“ ist der Ausdruck der Liebe Gottes zu den Menschen.
Das fünfte Gebot ist aber mehr: es unterstreicht die Unantastbarkeit und Heiligkeit des menschlichen Lebens und ist ein universaler Bund, der die ganze Menschheit umfasst.
Das fünfte Gebot „Du sollst nicht töten“ gehört zu den von der Vernunft erkennbaren Wahrheiten. Das Wissen um die Heiligkeit des menschlichen Lebens gehört zum moralischen Erbe der Menschheit; dieses Wissen wurde von Gott in jedes menschliche Herz hineingeschrieben. Glaubensethik und Vernunftethik decken sich daher in diesem Punkt. Es ist der Glaube, der die schlafende Vernunft weckt und dort, wo dieses Wissen zum Durchbruch verhilft.

Das fünfte Gebot und seine Folgen für das menschliche Handeln
Das fünfte Gebot „Du sollst nicht töten“ gilt absolut. Es duldet keine Ausnahmen. Denn das menschliche Leben ist heilig und unantastbar. Dieses sittliche Verbot des fünften Gebotes hat einen absoluten Wert für die menschliche Freiheit, es gilt ausnahmslos und überall und weist daraufhin, dass due Wahl bestimmter Verhaltensweisen – sowohl das Verbrechen als auch die Todesstrafe – nicht nur mit der Liebe Gottes, sondern auch mit der Würde des nach Gottes Bild erschaffenen Menschen absolut unvereinbar ist. Dieses sittliche Verbot kann auch durch eine gute Absicht oder durch gute Folgen nicht aufgehoben werden.

Freiheit umfasst aber auch das Freisein von Verbrechen. Es gilt daher ein Lebensumfeld zu schaffen, indem die Menschen keinen Grund haben, zur Gewalt als Mittel zur Durchsetzung ihrer Ziele zu greifen. Gerade die moderne Gesellschaft verfügt über eine Vielzahl von Möglichkeiten der Gewalprävention. Das Vollstrecken der Todesstrafe ist daher letztendlich nichts anderes als die Kapitulation der Vernunft und das Scheitern der Zivilgesellschaft.
Denn Leben kann nicht mit Leben bezahlt werden. Vielmehr ist die Todesstrafe nicht nur grausam und unnötig, es gibt darüber hinaus keine Beweise dafür, dass die Androhung der Todesstrafe zu einem Rückgang von Gewaltverbrechen geführt hat.

Ihr GLäubigen, nehmt diese einfache Regel an und erfüllt sie mit der Hilfe Christi. Dann werdet Ihr schließlich unter dem Schutze Gottes zu den Höhen der Tugend gelangen.

Siegel

Kardinal Bernhard Leber
Erzbischof von Sanct Luca
Metropolit der Demokratischen Union

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